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的贡献。其中别要注意的是经录对疑经的观点。 疑经的内容是复杂的。有来自道教的符谶方术之类的，亦有根据民众俗信的荒唐无稽的伪经，以及其是否为汉译经典虽令人怀疑，不过含有值得尊重的内容而一般所流通的经典...若十二十 转，以授后学，若有一字异者，共相推校，得便摈之，僧法无纵也。经至晋土，其年未远，而囗事者，以沙标金，斌斌如也，而无括正，何以别真伪乎。农者禾草俱存，后稷为之叹息，金匮玉石同缄，卡和为之怀耻。...
牧田谛亮著
|佛学论文|因明|五明|
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从来不见一念下落。若念佛得力，岂可别求玄妙耶？今有一等好高慕异的，闻参禅顿悟，就以上根自负，不要修行，恐落渐次。在古德机缘上，记几则合头语，称口乱谈，只图快便为机锋，此等最可怜愍者。看来，若是真实发心...师，是不是只要得了六字大明咒的传承的人，就等于学准提法也已有传承了吗？[无需再灌顶是吗？]你能给我灌顶吗？如何设坛？ 答：是的, 学准提法无需再灌顶,因为准提法为别部法，即使没有六字大明咒的传承也没...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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译著渐富，部帙渐增，不同译本不断出现。为综理存佚，研核异同，因而创制经录。《开元释教录》称其为“别真伪，明是非，记人代之古今，标卷部之多少”，使佛教书籍，有典可征。历代经录的制作，约可分类四个阶段：
...）1卷，记载汉、魏、晋的译经，通录各代，且注明译出的时间、笔受人和经名异称，对以后经录颇有影响。东晋成帝时，支敏度撰《经论都录》（亦称《支敏讳莫如深产》）和《别录》各1卷，前者为总录，后者是分类目录，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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于晚年到天台山后，才完成的。一心三观是对别相三观说的：先观空，次观假，后观中，有其次第顺序的，是为别相三观；观空，一空一切空，假中无不皆空，观假，一假一切假，空中无不皆假；观中，一中一切中，空假无不皆中。不经顺序次第，而作圆融无碍的观法，是为一心三观。圆融三谛是对历别三谛说的：如璎珞经所说的先观空，次观假，后观空假二谛为方便，双照空假的二边，入于中道，其中道是但中不融，三谛前后隔别，所以名为历别三谛。...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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无风帀帀之波。”公不觉促榻。师遂问曰：“到此与祖师西来意为同为别?”公曰：“同矣，”师曰：“且得莫交涉。”公为之色愠。师曰：“不见云门道，见山河大地无纤毫过患，犹是转句；直得不见一物，始是半提；更须知有...敲唱等处处兼带双举，方能挟路而行，以趋完满。一类学人，习禅止于口舌，再勇猛者，毕于心志，均未到家。必挟带挟路，身语意一体，修与行无别，我与他相合，错之然之则吉也。所谓悟后境界，修与不修，于此皆为多语。下...
冯学成
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智慧及识，此二法为合为别，此二法可得别施设耶？尊者大拘絺罗答曰：此二法合，不别。此二法不可别施设，所以者何？智慧所知，即是识所识……几因几缘生正见耶？尊者大拘絺罗答曰：二因二缘，而生正见。云何为二？一者...也。 释尊之学：天台宗判为“藏通别圆”四教。华严宗或曰贤首宗判为“小始终顿圆”五教。四阿含经说为藏教或小教。然无此“藏”此“小”，不可以达于“圆”。换言之：能行于佛教，应自四阿含经始。故有“母胎经”...
程文熙
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何等耶？识色，识声、香、味、触、法。识识，是故说识”。“智慧及识，此二法为合为别，可得别施设耶”？“答曰：此二法合，不别。此二法不可别施设。所以者何？智慧所知，即是识所识。是故此二法合不别，此二法不可...，王所治名。” 五、私储分田人：“彼时众生，默自念言：日日收获，疲劳我为，今当并取，以供数日…刈已不生，有枯株现。”“复相谓言：当共分地，别立标帜……由此因缘，始有田地名生。” 六、窃盗打斗人：“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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上高或低的问题，用佛学中的术语去说，便是了义与非了义之别。也就是说，没有所谓的假的佛学，有的只是理论之澈底与否。顺此而说，诸既成的系统教派既皆为真的佛学，则对这些既成的系统教派与其所依据的经典便当有一个...，阿赖耶缘起系与如来藏缘起系统均属别教，此二系统之严格区别，在隋代智者之时是不够明显的，俱判之为别教并没有错，但其理论之分际则需要作进一步之厘清，这步工作，牟先生在他这部巨著中亦充分地完成了。藏、通、...
廖钟庆
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相而混融之。更草创五教，为贤首国师判教之张本。三祖贤首国师，法号法藏，根据搜玄记更作探玄记二十卷。又作华严一乘教义章，判释释迦如来一代所说之教典，为三时、五教，以华严之法界缘起、事事无碍为别教一乘，...诏命般若三藏，译梵为华，成四十卷，因以四十华严名焉。六十华严者，遮拘槃国之传国法宝也。其王敬信三宝，内宫珍藏诸大乘经，而将华严大经等一十二部，别藏之山间石窟，严防外流，定为国法。东晋沙门支法岭者，志弘...
成一法师
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华严发愿四个字为别题，文之一字为通题，通是通用于其他文章，别是别于根本文。华严二字，是一部大经的名字，具足称为《大方广佛华严经》，是我国佛教华严宗所依崇的一部大经，总共有八十卷，以信、解、行、证四分，...位子，以次进升，以底于成。兹将此一行布修行位次，分别列后：
一、十信位
十信云者：入佛之教法，先修以信，所以能入也。（“佛法大海，信为能入，智为能度”。）
1.信心 灭尽一切妄想，入...
成一法师
|佛学论文|因明|五明|
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